上世紀(jì)八九十年代,計(jì)劃生育政策在農(nóng)村的推行面臨著很多困難。很多村民重男輕女,冒險(xiǎn)超生,一直要生出兒子才肯罷休,春晚上的小品《超生游擊隊(duì)》就是最藝術(shù)性的展現(xiàn)。
時(shí)過境遷,二胎政策已經(jīng)出臺(tái),全國人民都在討論“生不生二胎”的問題。在二胎政策的鼓勵(lì)下,是不是農(nóng)村會(huì)掀起一場生育高峰呢?事情并沒有我們想得那么簡單,改革開放三十多年來,鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷也促進(jìn)著農(nóng)民生育觀念的變化。
“不孝有三,無后為大”。這里的“后代”指的是兒子,盡管我們長期以來宣傳“生男生女都一樣”,可是生兒子一直是很多村民的期望。延續(xù)家里的香火是重要的影響因素,因?yàn)橄慊鸬膫鞒惺且阅行缘难}為標(biāo)準(zhǔn)來劃定的,而女兒早晚是“嫁出去的人,潑出去的水”。除此之外,在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì),男性也是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力,生男孩不僅僅有利于提升整個(gè)家庭的生產(chǎn)力,而且還能提高“養(yǎng)兒防老”的概率,多幾個(gè)兒子總歸多幾分老有所養(yǎng)的可能性。
整個(gè)社會(huì)和農(nóng)村的改變也在改變著這些觀念。延續(xù)香火的觀念依然存在,依然會(huì)看到頭胎是女兒的話,還會(huì)堅(jiān)持再要一個(gè)兒子,但是很少再出現(xiàn)連續(xù)生三個(gè)女兒依然堅(jiān)持生兒子的情況。此外,由于農(nóng)耕在生活所占比重降低,生兒子的積極性也在降低,在頭胎是兒子的情況下,人們不再愿意多生幾個(gè)兒子,因?yàn)榻逃靡粋€(gè)兒子帶來的收益更多。在我的家鄉(xiāng),將兒子教育好走出農(nóng)村的家庭要比多生兒子卻教育不好的家庭更為富裕。在生與養(yǎng)的問題上,養(yǎng)開始占據(jù)更重要的地位。
此外,“養(yǎng)兒防老”逐步走向“養(yǎng)女防老”,在家鄉(xiāng),經(jīng)常看到兒媳婦和兒子不贍養(yǎng)老人,甚至是虐待老人的事件,也經(jīng)常看到幾個(gè)兒子互相推脫,都不想贍養(yǎng)老人的情況,但是很少看到女兒虐待自己父母的事例。反倒是在兒子不贍養(yǎng)老人的情況下,已經(jīng)成了“外人”的女兒在照顧老人,尤其是生病臥床的老人,大多是女兒在床頭盡孝。盡管延續(xù)香火的觀念依然重要,但是人們開始更加重視女孩,很多人在頭胎是男孩的情況下,更愿意要一個(gè)女孩,這在很大程度上得益于對“養(yǎng)女防老”的期待。
改革開放三十年來,農(nóng)村的生育觀念在不同年齡段的人群中有明顯的區(qū)別,這種區(qū)別也形成農(nóng)村的隔代撫養(yǎng)模式,以及整體少生觀念的養(yǎng)成。在我的家鄉(xiāng),一直到現(xiàn)在早婚早育都是生活的常態(tài),30歲還未結(jié)婚生子的例子屬于較為少見,大多是由于家窮和身體或精神有問題。很多青年結(jié)婚生子的時(shí)間在19到23歲,讓尚未完全成熟的“孩子”去養(yǎng)育自己的子女,這似乎是一件有點(diǎn)不靠譜的事情,因此外在的助力是必需的。于是,我們會(huì)看到大部分的孫子孫女都是在爺爺奶奶的養(yǎng)育下成長,這種隔代撫養(yǎng)模式在年輕夫妻連續(xù)生育的情況下體現(xiàn)得更為突出。
在這種模式下,生育不再僅僅是夫妻兩個(gè)人的事情,而是涉及到父母子女兩代人。父母那一代的人可能還保有重男輕女的思想,但是子女一代的人更為接受男女平等。因此在生育的問題上,一家人經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。諸如在父母“逼迫”下生育的子女,經(jīng)常將養(yǎng)育責(zé)任推給父母,因此有人就說“反正不是我想生,誰讓生的誰就去養(yǎng)”,甚至需要父母負(fù)擔(dān)孫子孫女的上學(xué)和將來的結(jié)婚費(fèi)用。年齡較大或者經(jīng)濟(jì)能力較低的父母,更會(huì)接受子女的想法,慢慢接受少生的觀念。
農(nóng)村生育現(xiàn)狀的變化并非全是計(jì)劃生育政策的功勞,而是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)變化的結(jié)果,外在環(huán)境的改變也在潛移默化地改變著農(nóng)村的生育觀念。
(作者系吉林大學(xué)法學(xué)院副教授)
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：正義網(wǎng)—檢察日報(bào)2016-03-02
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