摘要：生產力多層有限責任制，共享經濟模式的運營機制和文化體系，市場邏輯的市場化運用，缺一不可。
九派新聞：關于文化，給您一個普通的村實踐，你會怎么做？做什么？
李永生：一個村不行，至少是一個鄉鎮，哪怕是最落后的鄉鎮。
九派新聞：我們建議是村，鄉鎮幾乎不太可能。一個小崗村就掀起了家庭聯產承包，不能小看一個村作為抓手的力量。?
李永生：華西村小崗村，大邱莊的那種例子不是我要的。
九派新聞：你選擇村子的標準或要求是什么？
李永生：首先需要一個有情懷的領頭人，這個領頭人，不一定是一把手，但一定是，鄉紳級的人物。這個人，未必一定在村子里，他可能是這個村子的在外成功的人士。
為什么要找這樣的一個人呢，是基于兩方面原因：
第一，它有一定的影響力，能夠去和當地的一些資源；
第二，他和市場的對接能力，會很強。
有了這個人，我們再用一套共享經濟的運營機制，去幫他組建團隊。
九派新聞：組建一個什么樣的團隊？
李永生：能夠進入核心團隊的人，有3個標準：
第一，他有自己的產業；
第二，他有強烈的市場需求；
第三，他有服務于村民的意愿。
接下來，我們會根據核心團隊成員的產業，設定不同的項目，根據不同的項目，設定不同的運營主體，也就是不同的企業。不同的企業，不同的項目，就是這個圖的經緯線中的經線。
九派新聞：村里有這樣的人才的話，肯定能行。但是太少了。
李永生：這種人才其實并不難找，即使找不到，只要有了第一個人，其他的人我們就會進行培訓，這就是安農學落地的一個基礎。
記住，人是靠不住的，所謂的團隊，一定是在某種合理的規則之下，簡歷互助共贏聯合體。
核心團隊有了，要做的項目有了，運營的主體有了，如果沒有，我們還可以重新申請，也就是注冊公司，或者合作社。
在農村，能做的項目除了農業生產之外，還有鄉村民宿，也就是鄉村旅游，還有一些養生養老，農產品初加工深加工，還有一些文化教育類的。甚至可以包括殯葬業，也就是，為城里人提供墓地。為什么要這樣做呢？也就是，我們要對市場有一個考量，那就是市場相信話語權，產品太單一的話，市場話語權會太小。
有了人的聚合，有了產業的組合，接下來就需要，資源的融合。農村的資源，除了人力，還有土地，還有一些自然條件，還有農民自有產業的一些基礎，這些都是我們需要按照不同生產力來分類。
我們再來看這張圖的緯線，橫線就是緯線，代表不同生產力。分為決策層、運營主體、投資人、人力資源、物力資源。最上層是決策層，最下層是物力資源。決策層就是核心團隊，每一個項目，有不同的執行團隊。因為大家身處一個鄉村，物力資源，各個項目基本是可以共通的。決策層是共享的，物力資源是共享的。每一個人，在這個圖形當中，都可以占最少3個點。盡最大可能，避免形成一個烏合之眾的狀態。所謂的烏合之眾，就是利益單極化。上面這些說的是一個鄉村的內生系統。
下面再說一下外融系統。也就是有了這種生產力的組合，就會形成產品組合，還有產業組合，我們就要進行一個市場融合，展開市場融合機制。這里可以強調一下，一村一品，傳統意義上的一村一品，僅僅是一種產品。我們經過這樣的一種組合之后，我們再回頭看一下我們的產品，是以鄉村的整體資源，打造了一個，可以和集團客戶對接的產品。而且，農村是一個工業品，和一些日用消費品的天然的市場。也就是說，我們的凝聚力強大了，擴張力一定是成正比的。
還有一個，最重要的工具，就是金融工具。為什么要這樣說呢？就是現在我們要把，所有的生產力，也就是各種資源，把它資本化，把金融的邏輯，運用到鄉村建設中，運用到市場融合中，運用到資源整合中。所謂綜合國力，實際上是各種資源的整合力，就是加強科技創新能力，提高技術工藝水平，不斷優化管理模式，逐漸匹配資本融通環境，不斷完善市場服務體系，不斷提升文化力，而不是隨時打響價格戰，也不是殘酷壓榨和扭曲本國勞動者的血汗與尊嚴，更不能靠傷害環境和人類健康來謀求發展。
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