此前有網友爆料農民工因覺得自己太臟乘車時有座位不坐，席地坐在車廂地板上的帖文，引發眾多網友“吐槽”。27日，記者在洛陽市區就遇見了這樣一位農民工兄弟。而這位農民工的右臂處恰好空著一個座位。記者詢問他有座位不坐的原因時，這位不愿透露姓名的農民工兄弟稱，他也沒想那么多，只是覺得自己身上臟，不想打擾人家。（2月29日大河報）
“農民工有位不坐”的新聞早已不是第一次進入公眾視野了，每每提及都不免讓人心疼，同時讓人更心生敬意，猛然回首才發覺他們才是我們這個社會最可愛、最值得尊敬的人，但是卻屢屢遭遇所謂“城市人”的白眼與鄙夷。這不由得讓人反思，“農民工有位不坐”高度的文明自覺背后，究竟在拷問著誰的“不自覺”與“不文明”？
照理說，不問身份、不論職業，只要支付了經濟成本購買了車票，也就相應地獲得了“乘車權”，甚至于“座位權”。作為現代城市的締造者與奉獻者，沒有農民工，就不會有今天的高樓林立；沒有農民工，就不會有夜幕下的霓虹閃爍……從新聞中我們不難得知，“農民工有位不坐”事件，也許只是出于部分農民工的自身素質與道德自覺，只是他們的個人行為與自主選擇，但這“自主選擇”的背后，卻可能透露著一種迫于現實的無可奈何與深深的自卑，是一種帶有強烈自卑色彩的“被迫自覺”與文明。就當下的社會大環境來說，不管是社會體制還是公民個人，都或多或少地對農民工群體存有歧視。就拿戶籍制度和社會公共服務來說，都讓生活在城市之中的“農民工”遭遇了種種“二等公民”的待遇，隨遷子女的教育問題、住房保障問題、城市落戶難問題……無不是阻礙農民工融入城市的體制壁壘。再比如，部分城市就曾上演過“農民工公交讓座被呵斥”的新聞。退一步說，即便沒有像前述新聞當事者那樣過激而明顯的歧視行徑，但若碰巧與農民工群體檫肩而過，可能絕大多數人都會生怕塵土蹭到身上而不自覺地挪開腳步。如此境遇，也難怪農民工群體對自己親手締造的現代都市難有親近感與歸屬感。
話說回來，“農民工有位不坐”高度的文明自覺背后，究竟拷問著誰的“不自覺”與“不文明”？答案不言自明。在筆者看來，“農民工有位不坐”更像是一出現實諷喻，反襯出部分“所謂”城市人的道貌岸然。人格的高尚與否無關乎職業、身份，站在文明的高度，即便這些“所謂”的城市人穿著再光鮮亮麗，也抵不過內心的自私與道德的不堪。可以說，“農民工有位不坐”，別樣的文明自覺不僅是農民工群體的悲哀，更是我們整個社會的不幸。
其實，現實生活中農民工群體扮演著舉足輕重的社會角色，尤其是在春節前夕“農民工返鄉潮”來臨之際表現得尤為明顯，猛然間發現桶裝水、快遞沒人送了，就連想請的月嫂、鐘點工也請不到了，才深感農民工已經成為了都市人生活中必不可少的一部分。對于農民工，我們不能用時視之為珍寶，不用時棄之如敝履。“農民工有位不坐”的新聞，文明自覺的背后反倒是給那些自以為是的“所謂”城市人上了生動的一課，農民工與城市人都是城市建設的參與者，理應與城市人一樣，享有權利與情感上的平等。
社會道德與文明的進步，不能僅僅依靠農民工群體有位不坐弱勢自珍，還需要社會大眾多些尊重與包容善待農民工，萬不可輕易否定農民工群體最為基本的“座位權”。如此，才能徹底打破城市壁壘實現城鄉一體化，也才能彰顯現代都市人有容乃大的博大情懷，但愿像新聞中這樣被迫“自覺”的農民工越來越少。
作者地址：四川省樂山市
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