“中國(guó)鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和更新，不能只注重物質(zhì)形態(tài)，更要關(guān)注鄉(xiāng)村的生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、手工技藝等傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承”
板萬(wàn)村，貴州省黔西南布依族苗族自治州冊(cè)亨縣轄下的小村莊，是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的閉塞山村，道路崎嶇，缺水，吊腳樓年久失修，村小學(xué)異常簡(jiǎn)陋、瀕臨搬遷……盡管保留了豐富的布依族傳統(tǒng)文化，卻因條件所限而逐漸走向衰落。
直到2016年夏秋之交，一位建筑師和他的團(tuán)隊(duì)來(lái)到這里，用了三個(gè)多月時(shí)間，對(duì)板萬(wàn)村進(jìn)行了一次整村風(fēng)貌的保護(hù)和更新：從修整村莊道路，到重建排水系統(tǒng)；從扶正加固吊腳樓，到協(xié)調(diào)整村建筑風(fēng)貌；從擴(kuò)建村中心小學(xué)，到改造農(nóng)宅內(nèi)部，每項(xiàng)工程都直擊村落頑疾。更可貴的是，建筑師針對(duì)布依族的傳統(tǒng)習(xí)俗設(shè)計(jì)了“錦繡坊”“釀酒坊”“土陶人家”“布依戲傳習(xí)所”等生產(chǎn)和文化空間，讓村莊文脈得以延續(xù)。
這位“總建筑師”，就是中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)呂品晶。
“中國(guó)鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。我們要做的事情，是通過(guò)對(duì)村莊的整體改造，激活那些瀕臨消失、屬于他們的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。”呂品晶說(shuō)。
物質(zhì)空間與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合
文匯報(bào)：您從2015年開(kāi)始專(zhuān)注于貴州黔西南傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)和更新，對(duì)這些富有民族特色的傳統(tǒng)村落，改造中您最注重的是什么?
呂品晶：每個(gè)村有每個(gè)村的特質(zhì)和資源。板萬(wàn)村地處偏遠(yuǎn)，道路崎嶇，但正因偏遠(yuǎn)，保持了比較淳樸、原始的布依族文化習(xí)俗和生活方式。對(duì)這些傳統(tǒng)村落的保護(hù)和更新，不能只注重物質(zhì)形態(tài)，更要關(guān)注鄉(xiāng)村的生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、手工技藝等傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，我們要為這些民間活動(dòng)提供更好的場(chǎng)地、空間。
文匯報(bào)：在剛剛完成改造的板萬(wàn)村，您是怎么實(shí)現(xiàn)這種構(gòu)想的?
呂品晶：我們做了很多挖掘工作，尤其關(guān)注非遺形態(tài)的傳統(tǒng)手工技藝，希望通過(guò)這些傳統(tǒng)手工技藝的恢復(fù)或者說(shuō)強(qiáng)化，帶來(lái)更多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，能就地解決老百姓增收的問(wèn)題。
比如我們做一個(gè)“錦繡坊”，因?yàn)榇謇锛壹覒?hù)戶(hù)的婦女都會(huì)織布、染布、刺繡，非常具有民族文化特色，錦繡坊是一個(gè)公共空間，由閑置民居改造而成，村民可在這進(jìn)行相對(duì)集中的織布、刺繡等工作，不僅給她們提供生產(chǎn)空間，也為游客提供了體驗(yàn)性空間。
板萬(wàn)村有布依戲戲班子，還有布依戲省級(jí)“非遺”傳承人，他們都是農(nóng)民，邊生產(chǎn)邊傳習(xí)，只在節(jié)日時(shí)進(jìn)行表演，于是我們建了一個(gè)“布依戲傳習(xí)所”，為他們提供表演、交流排練甚至儲(chǔ)藏道具的空間。旅游發(fā)展了以后，應(yīng)該讓他們有更多表演機(jī)會(huì)，吸引更多游客，形成良性發(fā)展去幫助他們傳承民族文化。
文匯報(bào)：您花了很大力氣擴(kuò)建板萬(wàn)村中心小學(xué)，為什么如此注重這所小學(xué)?
呂品晶：這所小學(xué)改造前條件很差，只有六間教室和三間辦公室，不具備完整的教學(xué)能力。政府部門(mén)曾經(jīng)想把這個(gè)小學(xué)遷走，合并到別的學(xué)校去，我們認(rèn)為如果這個(gè)小學(xué)遷走，村子的文化傳統(tǒng)就會(huì)斷掉。因?yàn)閷W(xué)校在傳統(tǒng)村落里起到文化中心作用，孩子是這個(gè)村子的未來(lái)，他們傳承自己的民族文化，村子的民族特色才能保留。改造中，我們不僅為學(xué)校增加了教學(xué)空間、圖書(shū)館、教師宿舍、食堂和廁所，還建了一個(gè)鄉(xiāng)村博物館，陳列布依族幾百年傳承下來(lái)的獨(dú)特生活器皿以及生產(chǎn)工具等，希望他們?cè)诮邮墁F(xiàn)代教育的同時(shí)，能感受到自己民族傳統(tǒng)的文化，讓村莊的下一代保持民族性。
呈現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活
文匯報(bào)：一些古鎮(zhèn)成為旅游景點(diǎn)后，原住居民逐漸遷出，演變?yōu)樯虡I(yè)化、表演性的空間，您是否會(huì)擔(dān)憂板萬(wàn)村這樣的古樸村落因旅游而受到傷害?
呂品晶：因商業(yè)開(kāi)發(fā)而變成一個(gè)表演性的空間，這不是我們改造和保護(hù)的初衷。板萬(wàn)村的改造，前期曾經(jīng)有資本的介入，他們計(jì)劃把所有村民遷走，并且做一些沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)亟ㄔ旃に嚒L(fēng)貌的改造，實(shí)際上是一種破壞，但他們沒(méi)有做下去，這是幸運(yùn)的。我們介入后及時(shí)調(diào)整了策略，盡可能結(jié)合原住民的生產(chǎn)生活進(jìn)行改造。
文匯報(bào)：現(xiàn)在有些民居改造項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)改造，但沒(méi)過(guò)多久又回到原先臟亂差狀態(tài)，您如何處理村民的生活習(xí)慣等問(wèn)題?
呂品晶：改造不能按照設(shè)計(jì)師的生活方式和想法去做，一定要跟當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣對(duì)接。有時(shí)農(nóng)戶(hù)也有很難改變的生活習(xí)慣、生活方式，舊式吊腳樓樓下養(yǎng)牲畜、樓上住人，沒(méi)有基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施，而新蓋的房子都建得大，卻沒(méi)有家具，收納靠地面。一方面要尊重他的生活方式，另一方面也要引導(dǎo)他們接受更健康、衛(wèi)生的生活方式。
原汁原味保留文化形態(tài)
文匯報(bào)：對(duì)傳統(tǒng)村落，您提倡原汁原味的保護(hù)，在改造中您如何把握保護(hù)與創(chuàng)新間的關(guān)系?
呂品晶：我們這種改造是一種短時(shí)間內(nèi)的高強(qiáng)度的介入，如果不注意，很容易把不屬于這個(gè)村莊的形態(tài)、符號(hào)、文化元素帶進(jìn)來(lái)，對(duì)村落的文化生態(tài)就會(huì)造成破壞。所以首先要對(duì)村莊有深入的了解，我們?cè)诟脑煸O(shè)計(jì)前進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研，為每一棟民居建檔，了解每一戶(hù)的生產(chǎn)生活狀態(tài)，也對(duì)村莊的各種民俗活動(dòng)進(jìn)行記錄整理。做設(shè)計(jì)時(shí)，我們努力做到不落痕跡，不會(huì)用具有很強(qiáng)設(shè)計(jì)感的形態(tài)去體現(xiàn)改造成果。
我認(rèn)為不能一味地談創(chuàng)新，要區(qū)別對(duì)待，可以在發(fā)展模式上創(chuàng)新，也可以在生活方式上創(chuàng)新，讓當(dāng)?shù)厝梭w驗(yàn)到現(xiàn)代生活方式的健康、生態(tài)、環(huán)保、衛(wèi)生，但是古老的傳統(tǒng)習(xí)俗、村莊的歷史文化還是應(yīng)當(dāng)完整地予以保留。對(duì)這些有文化根性的傳統(tǒng)村落，需要特別呵護(hù)，要讓村民在保護(hù)中獲得經(jīng)濟(jì)收益、提升生活品質(zhì)，通過(guò)村民的自覺(jué)保護(hù)，為后人留下研究前人、研究傳統(tǒng)、研究民族文化的范本。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:文匯報(bào)
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