近四十年來，中國最為顯著的變化是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。對(duì)鄉(xiāng)村最為顯著的影響是促進(jìn)了勞動(dòng)力和人口的流動(dòng)。勞動(dòng)力從鄉(xiāng)村流向城市，從農(nóng)業(yè)流向非農(nóng)業(yè)，從落后地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū)，是所有國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的普遍現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村則出現(xiàn)了“三留守”現(xiàn)象，即留守老人、留守婦女和留守兒童，隨著城市對(duì)鄉(xiāng)村的進(jìn)一步開放，鄉(xiāng)村的婦女和兒童也相繼進(jìn)城，鄉(xiāng)村變成了以老年人為主的社會(huì)。不會(huì)有人懷疑這種現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志。但是，它讓人們思考這樣的問題，中國鄉(xiāng)村該往何處去？鄉(xiāng)村的命運(yùn)是一個(gè)沉重的話題，中國鄉(xiāng)村消失的速度令人驚悚，上個(gè)世紀(jì)的九十年代初，中國的行政村維持在 100萬至 101 萬個(gè)左右; 2017年底全國行政村總數(shù)為691510個(gè)，減少了30多萬個(gè)。自然村減少得更快，2005年，我國尚有自然村360萬個(gè)，到了2017年只剩261.7萬個(gè)，平均每天消失224個(gè)，且有加速消失的趨勢(shì)。
為了遏制鄉(xiāng)村的衰敗，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，同步奔小康，中共十九大提出了鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略，而且強(qiáng)調(diào)要把三農(nóng)工作作為全黨工作的重中之重，五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興，2021年又啟動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，旨在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系。因此，我們有必要研究和回答這樣的問題：鄉(xiāng)村到底有沒有存在的必要，鄉(xiāng)村為什么會(huì)衰敗，如何才能振興鄉(xiāng)村？
鄉(xiāng)村具有不可替代的功能
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們靠采集和狩獵生存，是沒有村落的，游牧生活也不需要村落。只農(nóng)耕文明產(chǎn)生后，由于土地和作物不能移動(dòng)的特性，人們要定居下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才誕生了村落。村落在其漫長的成長過程中，發(fā)展出來一系列不可替代的功能。
首先，鄉(xiāng)村具有獨(dú)特的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)功能。鄉(xiāng)村正是圍繞鄉(xiāng)村生產(chǎn)而成長起來的，比如村落建在離耕地最近的地方，不僅方便農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，還有助于維持種養(yǎng)結(jié)合的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式，維系村落生產(chǎn)與生活之間的有機(jī)循環(huán)。又如，村落由一個(gè)個(gè)農(nóng)家院落構(gòu)成，為鄉(xiāng)村生產(chǎn)提供了獨(dú)特的空間，農(nóng)家院落不僅可以種瓜種豆，發(fā)展家庭養(yǎng)殖業(yè)，也是編制、釀造、食品制作等鄉(xiāng)村手工業(yè)得以存在的空間保障。以至于形成了庭院經(jīng)濟(jì)這樣特殊的經(jīng)濟(jì)類型。鄉(xiāng)村院落還發(fā)展出存放農(nóng)具、糧倉、菜窖等貯存農(nóng)業(yè)收獲物的功能，還有晾曬功能，在村落里可以隨處看到碼放整齊的金黃色玉米垛、掛在樹上和屋檐上的紅辣椒，用線繩串起來燈籠似的柿子，院落中拉起一條繩子就可懸掛要晾曬的農(nóng)產(chǎn)品。村落里的曬秋圖常常成為藝術(shù)家青睞的景觀。
現(xiàn)在鄉(xiāng)村發(fā)展融合產(chǎn)業(yè)，也離不開村落這個(gè)最為重要的融合要素。無論是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，或農(nóng)業(yè)功能拓展，村落都是其基本單位。離開村落，鄉(xiāng)村景觀、休閑、體驗(yàn)、教育、度假、養(yǎng)老、農(nóng)家樂等產(chǎn)業(yè)就會(huì)黯然失色。
實(shí)踐中，由于不懂得鄉(xiāng)村的生產(chǎn)功能,不懂得鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的密切關(guān)系，違背“近地原則”，使農(nóng)民無法耕種土地；消滅農(nóng)家院，庭院經(jīng)濟(jì)隨之消亡；沒有了村落，也就不可能培育出家庭工廠、鄉(xiāng)村車間、手工作坊傳承鄉(xiāng)村手藝。以至于一些地方出現(xiàn)建設(shè)了“美麗鄉(xiāng)村”，卻使農(nóng)民喪失生計(jì)的現(xiàn)象。
其次，鄉(xiāng)村具有生態(tài)與生活功能。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村本身就是生態(tài)的，民居建造就地取材，取之于自然回歸于自然。天人合一的理念體現(xiàn)在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面，可以說是鄉(xiāng)村為人們理解生態(tài)文明提供了理念模板。鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)種養(yǎng)循環(huán)以及村民生產(chǎn)與生活循環(huán)的重要節(jié)點(diǎn)，因此，村落是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村資源綜合利用得以實(shí)現(xiàn)的重要條件。人們尊重自然、敬畏自然、合理利用自然的信仰，維系著人與自然的和諧，凝聚了勞動(dòng)人民的生存智慧。在生活方面，因農(nóng)民的多種需要而維系了農(nóng)業(yè)生物多樣性；自給性消費(fèi)方式，減少人們對(duì)市場(chǎng)的依賴；與大自然節(jié)拍相吻合的生活節(jié)奏，被認(rèn)為是有利于身心健康的生活方式；低碳的生活理念和行為構(gòu)成了鄉(xiāng)村獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)文化。鄉(xiāng)村也是宜居的，有坐落于青山綠水之間的怡人村落環(huán)境，有舒適的民宅，還有和諧的鄰里關(guān)系與群體閑暇活動(dòng)為人們帶來了精神的愉悅；所以，鄉(xiāng)村被認(rèn)為是理想的養(yǎng)生、養(yǎng)老、養(yǎng)心社區(qū)。
在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中如果忽視鄉(xiāng)村生態(tài)功能，盲目模仿城市建設(shè)模式，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)利用中斷，垃圾問題凸顯，污染加劇，還會(huì)引起鄉(xiāng)村人與環(huán)境、人與資源問題突出等問題，解決這些問題，需要從村落的生態(tài)文化中尋找智慧。
其三，鄉(xiāng)村具有文化與教化功能。我們常說，鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、田園相得益彰，更重要地表現(xiàn)在鄉(xiāng)村所具有的信仰、道德，所保存的習(xí)俗和所形成的品格。包含了諸如耕作制度、農(nóng)耕習(xí)俗、節(jié)日時(shí)令、農(nóng)業(yè)信仰、地方知識(shí)和生活習(xí)慣等農(nóng)業(yè)文化，也包括了地方戲曲、故事傳說、鄉(xiāng)村手工藝等民間文化；同時(shí)積淀了諸如尊老愛幼、守望相助、誠實(shí)守信、鄰里和睦、勤儉持家等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重要的文化資源。鄉(xiāng)村也是傳統(tǒng)文化的載體。傳統(tǒng)文化就保存在村落形態(tài)、院落結(jié)構(gòu)、村落標(biāo)志性建筑以及村民的生產(chǎn)與生活方式之中。鄉(xiāng)村特殊空間結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)村文化使鄉(xiāng)村成為一個(gè)天然的教化空間，承擔(dān)著對(duì)村民行為的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)與教育功能，讓人們?cè)诓恢挥X、潛移默化之中達(dá)事明理，明辨是非善惡。農(nóng)事活動(dòng)、熟人交往、節(jié)日慶典、民俗習(xí)慣、地方經(jīng)驗(yàn)、民間傳統(tǒng)、村落輿論、村規(guī)民約、示范與模仿等，都是維系村落價(jià)值系統(tǒng)的重要載體，不斷塑造和強(qiáng)化著人們的行為規(guī)范，而且是以潤物無聲的形式深入人們的內(nèi)心世界，內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理的重要資源。
（作者系《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》學(xué)術(shù)委員、湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院專家委員、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、現(xiàn)任中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長 ；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：朱啟臻頭條號(hào)）
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