——關(guān)于云南沙溪古鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查
編者按：云南沙溪古鎮(zhèn)保護(hù)的成功案例告訴我們，古城古鎮(zhèn)古村的保護(hù)不只是政府的事情，而要依靠廣大人民群眾，尤其要調(diào)動古鎮(zhèn)原住居民的主觀能動性。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵還是在于如何樹立原住民的文化自信，實現(xiàn)文化自覺。
在云南的考察，我們看到了太多古建筑被破壞的情況。今日在沙溪古鎮(zhèn)的考察中我們卻看到了截然不同的情境。高度的保護(hù)意識讓這個白族古鎮(zhèn)，留住了文化生存之根，文化的自覺與文化的自信在這里顯得特別的自然，沒有任何做作。
一、文化自覺：精神高度影響物質(zhì)保護(hù)的行動
在沙溪古鎮(zhèn)的四方街槐樹下，白族民眾正在撿拾微風(fēng)吹動下落在地上的槐花，他們并沒有因為游客的到來或別人的踩踏而停止自己的工作，他們也沒有上樹去摘，只是默默的撿，在這些撿槐花的人中，不僅有老人還有年輕姑娘。“白族人的歷史在發(fā)展中保住了屬于他們自己的堅持”一位白族姑娘告訴我們。當(dāng)?shù)匚幕媸樟藵h族文化的同時也保留了本族文化的精髓。每一個村莊都有自己的祖廟，也有儒釋道三教合一的廟宇。他們按照自己的方式生活，并沒有因為旅游業(yè)的發(fā)展而拋棄農(nóng)耕及手工藝傳統(tǒng)，他們還是慢節(jié)奏地在這里繼續(xù)創(chuàng)造屬于他們的農(nóng)耕文明，做著他們的手藝活，背著他們的籮筐，留住了屬于他們特有的精神文化。不同于其它地方，這里的節(jié)日、信仰活動不需要政府組織，村民們會自發(fā)穿上民族服裝過自己的節(jié)日。走進(jìn)白族小院，樹木、盆景的布置很自然，讓人感覺十分愜意，在這樣的生活要求和精神追求下他們保存著最自然的生活狀態(tài)，因而保護(hù)民居成了每個村民自然的行動。
二、活態(tài)傳承：傳統(tǒng)技藝活態(tài)化是古建保護(hù)的強力支撐
在沙溪古鎮(zhèn)，具有白族文化特征的古建筑能保存完好絕非偶然，而是由于傳統(tǒng)技藝的強力支撐。當(dāng)?shù)匕鬃逵袑儆谧约旱墓そ常繎糁匦滦蘅樂课荻际前凑毡咀宓娘L(fēng)格進(jìn)行設(shè)計和建造。在最本土技術(shù)支撐下，他們在古建修復(fù)上具有本民族自己的文化內(nèi)在動力。在最了解本地建筑特征的工匠們的辛勤勞動下，他們保護(hù)的不僅僅是一幢幢建筑，更多的是本族文化的血脈。這種技術(shù)推動下的文化自信不是每個民族都具有的。在沙溪，我看到木架土磚式的新建房屋，他們的雕刻雖沒有古人的精美，但也是純手工完成。“打鐵還需自身硬”，沙溪古鎮(zhèn)人不是借助外來的技術(shù)力量，而是自身擁有一種內(nèi)在文化修復(fù)力。流傳下來的傳統(tǒng)工藝技術(shù)讓整個沙溪文化呈現(xiàn)出一種自覺、活態(tài)的傳承狀態(tài)。
沙溪古鎮(zhèn)的公共建筑項目，由于技術(shù)需求借助了外來力量，整個古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施是與瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)合作共建的。例如，寺登村的四方街、興教寺等文物古跡皆由云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院、世界遺產(chǎn)規(guī)劃保護(hù)研究中心、瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院和國家區(qū)域與地方規(guī)劃研究共同完成。而本族先廟及民居完全由當(dāng)?shù)卮迕褡约哼M(jìn)行保護(hù)，政府沒有出資。在保存民族自信的同時，沙溪又以開放的態(tài)度讓整個小鎮(zhèn)的保護(hù)做得更好。在寺登村的帶動下，周邊村落也在進(jìn)行保護(hù)，他們把整個鎮(zhèn)里的村落連接成一片，做更為長遠(yuǎn)的保護(hù)計劃。沙溪古鎮(zhèn)人以開放的態(tài)度，自覺的行動，充滿自信的文化意識，讓整個村鎮(zhèn)的公共建筑得到了全面的保護(hù)。
三、文化自信：自覺保護(hù)與法律規(guī)制的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
沙溪古鎮(zhèn)的中心村寺登村及對面的華龍村等幾個村子連成片區(qū)進(jìn)行整體性保護(hù)。寺登村村民自覺地按照白族古民居的特征來維護(hù)自己的家園，法律條例也在這里默默的發(fā)揮著作用。四方街古街鞋店的老板是本地白族人，據(jù)她口述，政府依然時不時來給她們強調(diào)法律，并不僅是口頭的說辭，還出示相關(guān)文件。據(jù)她回憶，她2006年就在古鎮(zhèn)開鞋店，當(dāng)時政府就一直強調(diào)古建的保護(hù)。即使在我們看來已經(jīng)保護(hù)得非常成功的古村鎮(zhèn)，法律依然在默默地發(fā)揮著巨大的推進(jìn)作用。整個古鎮(zhèn)的保護(hù)是村民主動保護(hù)與法律監(jiān)督下的結(jié)果。在這個過程中，白族民眾的民族認(rèn)同及民族自信讓他們保護(hù)了祖宗留下來的文化遺產(chǎn)，并在不斷的實踐中保證了居住之人與居住之房之間的感情。這種文化自信最終在歷史發(fā)展的過程中找到了他們的文化命脈，并與法律在互相融合的過程中，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙向標(biāo)。
結(jié)語:沙溪古鎮(zhèn)保護(hù)的成功，首先是白族文化的自覺傳承，這種傳承讓整個古鎮(zhèn)保持著本真的樣子。這是一種“活態(tài)”文化傳承下的集體認(rèn)知，是一種深入到他們骨子里的保護(hù)。在這種精神的指導(dǎo)下，物質(zhì)保護(hù)只是其中一個小小的行動，但就是這種小小的行動，最終保住了文化的根基。所以說，保護(hù)的最終目的是文化認(rèn)知提高，當(dāng)大部分古村落村民還沒有實現(xiàn)文化認(rèn)識轉(zhuǎn)型時，還在以犧牲古建筑而成全物質(zhì)生活時，沙溪的人們已經(jīng)達(dá)到了精神的高度。在目前的情況下，古村落保護(hù)法十分重要，我們現(xiàn)在只有運用法律的手段把那些還處于朦朧期的村民叫醒，避免讓那些沉睡得很深，等一覺醒來古村落建筑已經(jīng)成為鋼筋混泥土的悲劇再次發(fā)生。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中南大學(xué)中國村落文化研究中心 微信公眾號
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