導言：光明日報第九期兩會微沙龍邀請了一位人大代表、兩位業界專家和多位網友，就這個話題進行了在線交流。詳情戳鏈接《建設美麗鄉村留住文化鄉愁》。今天，我們將繼續對新鄉賢問題進行深入的交流——參見光明日報03月13日頭版頭條《新農村呼喚新鄉賢》。
春節期間，我給家里的保姆放假。假期還沒過完，她就回來了。一問，是因為丈夫賭博，吵嘴后在村里待不下去了。
提起近些年鄉土文化受到的侵蝕，一位研究員代表感受深刻。隨著時代發展，鄉村社會受到沖擊，問題層層累累，越來越多的有識之士呼吁農村亟待“舊貌變新顏”。
怎么變？
今年兩會提交審議的“十三五”規劃綱要（草案）送來了春風。在草案三十六章《推動城鄉協調發展》的第二節《加快建設美麗宜居鄉村》里，有這樣的表述：“培育文明鄉風、優良家風、新鄉賢文化。”
何謂新鄉賢文化？
“十三五”規劃綱要（草案）“解釋材料”中這樣解釋：“鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統的‘鄉賢文化’形式，賦予新的時代內涵，以鄉情為紐帶，以優秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領，推進新鄉賢文化建設，有利于延續農耕文明、培育新型農民、涵育文明鄉風、促進共同富裕，也有利于中華傳統文化創造性轉化、創新性發展。”
培育新鄉賢文化，“最關鍵還在人，還在新鄉賢的引領作用。”
10年前，河南新鄉輝縣市張村鄉裴寨社區黨總支書記裴春亮代表，便有大煩惱。那時候的裴寨村，村委就一個喇叭、一間房子、一條椅子，村民住的是土坯房，吃水要到百里外，更揪心的是，宗族紛爭，麻煩就像“一筐跳蚤亂蹦”，村主任的位置因此空了兩屆。
何以至此？
一個原因便是，鄉賢群體的缺失。
回顧歷史，歷代鄉賢代替或配合官府處理大量社會“公共管理”事務，架橋修路、挖渠筑壩、搶險救災、尊師重教、純化風俗、定紛止爭、穩定秩序等。然而，由于各種原因，鄉賢文化自明清以來，開始由盛轉衰，近于凋敝；鄉賢群體發揮作用的空間也愈加逼仄，近乎消弭。
“風箏斷線了，農村知識精英都流向了城市，成了城市人。長此以往，農村成了空殼，魂就丟了。”
一個沒有“魂”的鄉村，是絕無半點吸引力的，怪不得，保姆要早早回城了。
人都是有感情的。
“魂”丟了，還是有許多人不被潮流裹挾，嘗試著要找回來——這里頭，有退休干部、學者，有大學畢業生，有成功商人，他們在廣袤的田野上，伸出手，試圖對接歷史與未來。
2005年，裴春亮代表決定離開縣城，回到生于斯長于斯的故鄉，接過村主任這個位置。他的抱負堅決而明晰：讓百姓富，使風俗淳。十年勞心勞力，他做到了。如今的裴寨，家家住別墅，風景美如畫，人人謙恭有禮。
無錫市錫山區山聯村黨總支副書記朱虹代表也做到了。這位出生于1986年的大學生，村支書的一個電話，就讓她放下城里的工作，從此一頭扎進農村。在那里，“一天當兩天用，雨天當晴天用，夜晚當白天用”，短短幾年，偏僻貧困的山聯村一躍成了“江蘇最美村莊”，百姓富而有禮，生活有滋有味。
談到鄉賢，廣東省僑聯主席王榮寶委員最先想到的是歸國華僑。“廣東改革開放以來，第一座橋梁，第一所幼兒園，第一家養老院，第一座圖書館，哪一個不是僑胞們捐建的？”
今年75歲的江蘇省鎮江市人大常委會原副主任趙亞夫代表是個農業科學家。2001年退休后，想著自己還能發揮余熱，于是他決定扎到農村去。“既然要去，就選了最窮的村子句容戴莊村，當時村民的人均收入才2800多元。”帶著技術，帶著一顆心，趙亞夫代表一扎就是15年。現在戴莊村的變化可謂翻天覆地，人均收入躍升為兩萬元，村民精神面貌煥然一新。
然而，僅扶危濟困、帶頭致富就夠了嗎？
顯然不夠。
這個問題，福建省南安市蓉中村黨委書記李振生代表也曾苦惱過，村子富了，難免會有利益的糾葛。怎么辦？他成立了由36位鄉賢組成的議事會，有疑難事就上會討論。“拿養老金說吧，以前到60歲的，每年村里會均發600元，但富的人覺得輕飄飄，差點的又覺得不夠。鄉賢議事會一討論，決定取消均等制，逢年過節，讓全村的孩子們帶著面線和雞蛋一家一家去拜訪老人。這樣既教育了孩子，也把這部分錢送到了最需要的人手里。”議事會的作用還不止于此，鄉賢們還是村務工作的考核者、監督者。
不管是本身作為鄉賢的代表委員，還是代表委員口中的“鄉賢”，在當下，都有一個共同的名字：新鄉賢。
何謂新鄉賢？“新”在何處？
“一般而言，有德行、有才華，成長于鄉土，奉獻于鄉里，在鄉民鄰里間威望高、口碑好的人，可謂之新鄉賢。”“再寬泛一點說，只要有才能，有善念，有行動，愿意為農村建設出力的人，都可以稱作新鄉賢。”
不管是傳統鄉賢，還是新鄉賢，采訪中，代表委員認識一致：新鄉賢做的事說的話，能夠引發共鳴，能夠點燃激發農村群眾善念，而“一旦點燃善念，很快就會鋪天蓋地”。
呼喚更多新鄉賢
“點燃”的不僅僅是農村群眾，還有兩會代表委員、政府官員和專家學者。
事實上，“新鄉賢”概念甫一浮出水面，學界和地方就已經行動起來。學界自上而下尋找新鄉賢，中國人民大學鄉村建設中心發起“尋找新鄉賢”評選活動，地方自下而上推選新鄉賢，在浙江、湖南、湖北、貴州、甘肅和山西等地，“新鄉賢”所發揮的榜樣力量已經顯現。
趙亞夫代表第一天到戴莊村，想給村民開個技術講座，等了半天，只來了兩個人，其中一個還是村干部。第二場，來了7個人，此后，才慢慢多了起來，“首先要讓百姓信，要和他們打成一片。”如果缺了這一環，單憑一腔熱血扎下去，結果可能適得其反，“這些年，跟我下去的學生，幾乎沒一個留得住的。”趙亞夫代表不無遺憾地說。
另一方面，要讓新鄉賢“帽子”戴得牢，還需要政府完善機制，搭建平臺，培育新鄉賢文化，增強新鄉賢的認同感。“讓他們愿意并樂于留在鄉村施展才華。”錢念孫代表說，在培育新鄉賢文化時，要警惕一個不良現象，“鄉賢在與宗族結合治理鄉村社會時，有時難免與私利交雜。以往有些人在處理問題時仗勢欺人、假公濟私等，那自是應當嗤之以鼻的。”
新鄉賢不等同于傳統鄉賢
這方面在研究和實踐中早有共識：新鄉賢文化既汲取傳統鄉賢文化中的價值精華，又踐行和融入社會主義核心價值觀；既發揚傳統鄉賢品格，又凝練現代鄉賢品格，是社會主義核心價值觀與優秀傳統文化在鄉村社會相契合、傳統與現代相對接的文化。
朱虹代表說，兩會后，她要做的一件事是，在村里粉刷文化墻。孝與德，古與今，都將會在文化墻上一一展示。她相信文化春風化雨潤物無聲的涵養作用，希望“最美村莊”不僅僅是在景觀上，而是能延伸到人心里去。
中國鄉村發現網轉自：光明日報2016-03-13
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