吳理財?shù)?個體化轉(zhuǎn)型下農(nóng)民謀利型抗?fàn)幍男袆舆壿?/strong>

21世紀(jì)以來，中國農(nóng)民抗?fàn)幈憩F(xiàn)出更多去政治性：不以奪取國家機器和取得市民社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為目的，主要圍繞個體的利益矛盾展開。沿著這一進路，可以將我國農(nóng)民抗?fàn)幍难芯縿澐譃椤熬S權(quán)”、“爭氣”和“謀利”三個方面。農(nóng)民謀利型抗?fàn)幹饕侵缚範(fàn)庌r(nóng)民根據(jù)無理的和非正當(dāng)?shù)囊螅蛘\取不被法律所承認的利益，政府在其中既可能作為謀利對象，也可能作為農(nóng)民內(nèi)部不同群體之爭中的壓制工具。在目前的研究中，謀利型抗?fàn)幹饕灾\利型上訪和謀利型不合作等形式出現(xiàn)。

與維權(quán)和爭氣價值導(dǎo)向下可能存在的帶有明顯暴力、高烈度的抗?fàn)幉呗圆煌蠖鄶?shù)學(xué)者認為農(nóng)民謀利型抗?fàn)幵诳範(fàn)幉呗陨媳憩F(xiàn)出溫和性。但抗?fàn)幮袆拥牡土叶炔⒉淮碇\利型抗?fàn)幍牡拓撁嫘裕炊捎谥\利取向，抗?fàn)庌r(nóng)民往往采取纏訪、鬧訪、反復(fù)上訪等“套路式”行為，催生出信訪謀利組織化、職業(yè)化和普遍化的系列問題。他們帶著巨大的負面能量，消耗著基層政權(quán)大量的人力和財力。尤其是近年來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，大量扶持資源輸入到農(nóng)村，導(dǎo)致精準(zhǔn)扶貧、征地拆遷、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域謀利型抗?fàn)幖眲≡龆唷２徽?dāng)?shù)脑V求取向和政府有限的治理手段使得農(nóng)民謀利型抗?fàn)帉r(nóng)村社會風(fēng)氣帶來惡劣影響，并對鄉(xiāng)村治理提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。基于此，本文將關(guān)注重點放在農(nóng)民謀利型抗?fàn)幹稀?/p>

農(nóng)民謀利型抗?fàn)幏治隹蚣?/strong>

實際上，在農(nóng)民謀利型抗?fàn)幣d起的節(jié)點上我國農(nóng)村社會發(fā)生了重大變遷。新中國成立以來，國家權(quán)力的全面滲透推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的解體，改革開放后，國家權(quán)力的逐漸抽離并沒有帶來鄉(xiāng)土社會的重建，反而因為經(jīng)濟和社會體制改革加速了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會秩序的瓦解，農(nóng)村社會步入了個體化時代。鄉(xiāng)村社會的個體化轉(zhuǎn)型不僅涉及社會環(huán)境的巨大變化，卷入其中的許多農(nóng)民的行為初衷、行動方式、公私關(guān)系、家族關(guān)系也都發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。

（一）中國社會的個體化轉(zhuǎn)型

個體化描述的是“有關(guān)社會制度以及個體和社會關(guān)系的一個結(jié)構(gòu)性的、社會學(xué)的轉(zhuǎn)變”。個體化進程分為三個維度，即脫嵌—去傳統(tǒng)化—再嵌入：“社會個體從歷史限定、在支配和支持的傳統(tǒng)語境意義上的社會形式和義務(wù)中撤出（脫嵌），與實踐知識、信仰和指導(dǎo)規(guī)則相關(guān)的傳統(tǒng)安全感的喪失（去傳統(tǒng)化），并進行重新整合，形成一種新的社會義務(wù)（再嵌入）” 。個體化的發(fā)展路徑具有明顯的歷史和文化限度，不同國家的個體化進程可能呈現(xiàn)出不同的基本模式，采取不同的制度形式，轉(zhuǎn)化成不同的生平模式，并引起不同的社會矛盾和沖突。

中國的個體化路徑受中國現(xiàn)代性的影響表現(xiàn)為國家管理，民主文化和福利體制欠發(fā)達，以及古典個人主義的發(fā)育不充分的樣貌。具體來看，中國式的個體化發(fā)展表現(xiàn)出以下幾方面特點：

1.由國家開啟，并在國家管理下運轉(zhuǎn)。20世紀(jì)末國家推動下的經(jīng)濟和社會體制改革拉開了我國社會個體化變革的序幕，城市和農(nóng)村個體分別從單位制和公社制的傳統(tǒng)集體中脫嵌而出，并在市場經(jīng)濟中自由流動。但國家將社會的個體化發(fā)展局限在經(jīng)濟、勞動力市場、日常文化和消費領(lǐng)域，并力圖保持其對個體的政治控制。

2.新社會性的出現(xiàn)從集體中解放出來的個體不再只是傳統(tǒng)意義上集體的一分子，個人的自我認同開始改變，圍繞自由選擇和努力奮斗的“為自己而活”成為個體化時代的話語，并推動了新社會性的產(chǎn)生。新社會性這種互動關(guān)系發(fā)生在“沒有任何特殊紐帶的互不相關(guān)的個體之間，甚至在很多情況下，人們不會期待將來再與另一方產(chǎn)生互動”，因此，在這種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)中，個體之間共同的目標(biāo)、個體能力和資源被認為比集體身份和群體成員資格更為重要。

3.脫嵌個體對安全感的追求。我國在體制改革之后，國家一定程度上削弱了社會福利保障和對集體的義務(wù)，擺脫了全方位提供公共產(chǎn)品的責(zé)任，達到了減輕財政負擔(dān)的目的。但這也導(dǎo)致了西方個體化發(fā)展中個體從“福利國家中獲得的許多公共物品在中國并不存在”，以至于中國崛起的個體在現(xiàn)代化風(fēng)險社會中難以獲得足夠的“本體性安全感”。失去了國家和集體保障的原子化個體表現(xiàn)中對安全感的迫切渴望，不斷尋求有效的安全網(wǎng)進行重新整合。

（二）農(nóng)民個體行為的改變

新中國成立以來，農(nóng)村社會的權(quán)力體系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。新中國成立前的農(nóng)村社會作為一個具有強大公共性的生活共同體，以宗族為代表的權(quán)力體系在影響村民價值觀、約束村民行為方面發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，隨著國家對農(nóng)村社會的集體主義改造的完成，農(nóng)民個體從祖蔭之下被推到了黨和國家的軸線上。在國家外生權(quán)威和村莊內(nèi)生規(guī)范共同作用下的傳統(tǒng)權(quán)力體系中，農(nóng)民行為受到國家基層組織和宗族等組織的雙重規(guī)范，每位村民作為各種集體中的個體發(fā)揮作用。

但是在改革開放后，尤其在農(nóng)業(yè)稅改后，國家從對農(nóng)村社會的全面管理中開始退場。基層政府的懸浮性政權(quán)形式讓國家基層組織對村民的約束力逐步走向式微。隨著自由流動的進一步加劇，傳統(tǒng)宗族關(guān)系在失去后備力量后也開始凋敝。傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)體系對個人價值與行動的引導(dǎo)和規(guī)范作用漸漸降低，農(nóng)民開始從“集體中的個體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂傻膫€體”，自我話語逐漸替代集體話語，在許多農(nóng)村地區(qū)，自我價值和個體生活成為主流。

受傳統(tǒng)權(quán)力體系式微和中國式個體化路徑的雙重影響，部分農(nóng)村個體在個體化進程中甚至表現(xiàn)出功利個人主義的畸變。在農(nóng)村社會被徹底地卷入到了現(xiàn)代性的大潮后，一些村民成了只注重短期經(jīng)濟利益的原子化的個人，成了喪失價值生產(chǎn)能力的經(jīng)濟動物。傳統(tǒng)農(nóng)村社會對西方個人主義的自私、功利等道德觀的譴責(zé)和批評，“現(xiàn)在被公然的頌揚和欽佩所取代”。

由此看來，農(nóng)村個體化進程中農(nóng)民思想和行為的轉(zhuǎn)變與農(nóng)民謀利取向的抗?fàn)幮袆泳哂袃r值上的耦合性，農(nóng)村個體化轉(zhuǎn)型視角也為研究農(nóng)民謀利型抗?fàn)幪岢隽烁鼜V闊的解釋空間。個體化論題側(cè)重于個體—社會—國家關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變遷，而農(nóng)民謀利型抗?fàn)幰残枰趥€體—社會—國家的互動中尋找答案；國家是農(nóng)村個體化發(fā)展下農(nóng)民抗?fàn)幚@不開的權(quán)力主體，集體和社會關(guān)系在農(nóng)村的“半熟人社會”中仍然不能小覷，核心家庭成為農(nóng)民個體在傳統(tǒng)社會關(guān)系解體后安全感的重要來源，其利益也是農(nóng)民謀利型抗?fàn)幍闹饕∠颉Ｒ虼耍疚膶⒁試摇鐣W(wǎng)絡(luò)—核心家庭為分析框架，借助農(nóng)村個體化轉(zhuǎn)型視角，基于華中L鎮(zhèn)的一起典型的謀利型抗?fàn)幮袆樱瑢κ軅€體化影響的農(nóng)民在謀利型抗?fàn)幹械膬r值選擇、行動的策略進行解釋與分析。

L鎮(zhèn)農(nóng)民謀利型抗?fàn)?/strong>

L鎮(zhèn)位于J市，Z市（屬縣級市，J市管轄）兩市交匯處，屬于城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，某省道穿鎮(zhèn)而過。該鎮(zhèn)在農(nóng)業(yè)上主要種植水稻小麥油菜等經(jīng)濟作物，工業(yè)上以發(fā)展石料開采業(yè)為主。由于便利的方位和豐富的自然資源，該鎮(zhèn)大部分村民們生活比較富裕，生活方式傾向于城市化。根據(jù)筆者的觀察和訪談，農(nóng)村社會的個體化轉(zhuǎn)型對L鎮(zhèn)農(nóng)民的行為和價值的變化產(chǎn)生了較大的影響。L鎮(zhèn)紀(jì)委干部講述，從2006年以來，根據(jù)群眾舉報的線索，涉嫌貪污、濫用職權(quán)被查處的村干部就有6位，村民的權(quán)利意識已然形成。同時，村民們對于維系主干家庭的觀念已經(jīng)淡化，父代和子代為主要成員的核心家庭成為主要家庭模式。子代結(jié)婚后，多半會住進新建的獨院小樓，甚至直接搬進城里居住。“別管我”、“我自己決定”成為成年兒女反抗父母的主要話語，尤其是在經(jīng)濟獨立后，父母表示基本上管不到兒女的決定。個人權(quán)利意識的凸顯和傳統(tǒng)家族觀念的淡化讓L鎮(zhèn)農(nóng)民的行為取向發(fā)生改變。這樣的個體化社會變遷語境是解釋L鎮(zhèn)農(nóng)民在本次公共設(shè)施抗?fàn)幹械谋尘靶院徒Y(jié)構(gòu)性因素。

公共設(shè)施征地糾紛起源于穿鎮(zhèn)而過的省道建設(shè)。作為L鎮(zhèn)居民出行的主要公路，該省道根據(jù)政府建設(shè)規(guī)劃于2016年被納入347國道建設(shè)，計劃于2017初年實施。但因國家政策的調(diào)整，建設(shè)模式由傳統(tǒng)的政府投資模式轉(zhuǎn)變?yōu)镻PP融資模式，導(dǎo)致該項目整體延期。在村民頻繁上訪要求修路后，政府于2017年底重啟該項目并開始征地。根據(jù)路面擴寬規(guī)劃，L鎮(zhèn)需向沿線47戶征地近1000余畝。當(dāng)村委會向村民發(fā)放征地通知書后，47戶無一戶主動簽訂征地協(xié)議。大多數(shù)拆遷戶提出了高于國家規(guī)定拆遷標(biāo)準(zhǔn)數(shù)十倍的賠償金額的訴求，并要求了不合理的附加條件，例如分配低保指標(biāo)、危房改造指標(biāo)等。在農(nóng)民與鎮(zhèn)政府抗?fàn)幰荒甓嗪螅?zhèn)政府以提高賠償金額、降低拆遷戶購買的臺基價格、給予其他方式的補貼等方式完成了所有土地的征收工作。

L鎮(zhèn)農(nóng)民在這次抗?fàn)幹械闹\利性表現(xiàn)在兩個方面：第一，該條公路的修建是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，屬于國家出資，改善公民出行和生活質(zhì)量的公益性行動，并按照法定的補償標(biāo)準(zhǔn)進行賠付，而農(nóng)民在與政府協(xié)調(diào)時提出的不合理不合法要求直指了其抗?fàn)幍闹\利動機。第二，由于來往的石料運輸車長期超重碾壓，該條公路的運行狀況一直不佳，日常揚灰極大，直接影響到沿線村民的日常生活和出行。因此，從2016年底到2017年底，L鎮(zhèn)農(nóng)民圍繞省道的修建問題進行了數(shù)百次上訪。在付出了大量的時間和精力讓修路訴求得以滿足后，本該推動項目順利施工的農(nóng)民卻在征地期間表現(xiàn)出完全相反的行為狀態(tài)，通過不合作的行為成為公路建設(shè)項目推進中最大的阻力。而村民在抗?fàn)庍^程中對賠付款、國家補貼指標(biāo)的不正當(dāng)要求使其抗?fàn)幵V求的謀利型取向明顯。

同時，L鎮(zhèn)農(nóng)民在抗?fàn)庍^程中采取了策略性的抗?fàn)幨侄巍Ｊ紫龋ㄟ^話語博弈與基層政府爭奪合法性。“公民合法權(quán)益”、“政府公開透明”等正義性話語是一位與政府多次談判仍不同意拆遷補償金額并提出高于拆遷補償金額標(biāo)準(zhǔn)近5倍的農(nóng)民張某為其不合作、不正當(dāng)?shù)目範(fàn)幮袨檫M行“合法化”辯護的重要工具，在這個過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也被貼上了“程序不合法”、“執(zhí)行不合法”的標(biāo)簽。通過話語博弈與基層政府爭奪合法性是L鎮(zhèn)大多數(shù)抗?fàn)庌r(nóng)民采取的共同策略。其次，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一度成為農(nóng)民的重要抗?fàn)庂Y源，但其表現(xiàn)出脆弱性和易變性的特點。對于相對缺乏抗?fàn)庂Y源的個體農(nóng)民來說，通過數(shù)量優(yōu)勢來擴大其抗?fàn)幍挠绊懥κ撬麄兛梢赃\用的重要手段之一，而這正擊中了中國現(xiàn)下壓力型維穩(wěn)體制中基層政府的軟肋。基于對自身情況和政治形勢的認知，L鎮(zhèn)農(nóng)民在抗?fàn)幊跗诰脱杆俳Y(jié)成了抗?fàn)幝?lián)盟，一道抵制L鎮(zhèn)政府的征收行動，并取得了一定成效。在整個過程中，抗?fàn)庌r(nóng)民對社會網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變：當(dāng)其在與基層政府抗?fàn)幪幱谙鄬θ鮿輹r，具有數(shù)量優(yōu)勢的抗?fàn)幝?lián)盟成了他們重要的可利用資源，但這種社會網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出相當(dāng)程度的脆弱性和易變性——一旦個人利益得到滿足或者個人及家庭利益在持續(xù)的抗?fàn)幹性馐艿酵{時，抗?fàn)幝?lián)盟就出現(xiàn)了解體趨勢。

個體化轉(zhuǎn)型對農(nóng)民謀利型抗?fàn)巹訖C的激發(fā)

（一）轉(zhuǎn)型中的社會問題

國家開啟的體制改革，為長期被拴在集體社會中農(nóng)民松了綁，自由的農(nóng)民個體開始在市場的洪流中為自己而活。但個體化進程為農(nóng)村社會帶來的不僅是經(jīng)濟發(fā)展的活力和個人生活的自由，一些隨之而來的社會問題也逐漸凸顯。

1.不完備的福利保障制度下的弱勢群體。從社會保障的層面來看，即使是在惠農(nóng)政策的不斷深入的當(dāng)下，農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中所享受到的福利保障也遠低于城市居民。在華中大部分地區(qū)，農(nóng)村戶口的村民在年滿60歲后，按照繳納標(biāo)準(zhǔn)和年限可以拿到每月120-500元不等的養(yǎng)老金（地區(qū)財政實力也會造成養(yǎng)老金金額的差異）。但是在當(dāng)前消費水平下，每月幾百元的退休金完全難以滿足老人每月在生活、交際、醫(yī)療等方面的需求。除此之外，教育、醫(yī)療水平、康體文娛等一系列公共服務(wù)仍然沒有較大改善。農(nóng)村不完備的福利保障制度讓持有農(nóng)村戶口的群體從集體保護網(wǎng)脫嵌后難以獲得有效的生存和發(fā)展保障，與城市人群相比，農(nóng)民一度變?yōu)槿鮿萑后w，在充滿不確定性的風(fēng)險社會中，農(nóng)民生存的壓力劇增。

2.失衡的權(quán)利義務(wù)觀下的“無公德個人”。在集體生活階段，農(nóng)村社會一直在國家的軸線上運轉(zhuǎn)，改革開放后，社會自主發(fā)展也受到來自國家的多重限制，甚至一度被污名化。社會自主發(fā)展的長期缺失導(dǎo)致了中國個體化進程中并沒有形成對等的權(quán)利與義務(wù)意識，而出現(xiàn)了只看重自身權(quán)利而忽視義務(wù)以及他人的權(quán)利的問題，閻云翔將其歸納為“無公德個人”的風(fēng)險。雖然到20世紀(jì)90年代后期，社會自治及各種社會自組織開始發(fā)展，權(quán)利運動時有出現(xiàn)，但這種改變更多集中在城市地區(qū)，農(nóng)村社會中現(xiàn)代化的社會自組織發(fā)展仍然緩慢，以至于傳統(tǒng)關(guān)系解體后的“無公德個人”風(fēng)險在個體化進程中的農(nóng)村社會尤為凸顯并且難以農(nóng)村社會緩慢的自主發(fā)展中得到有效改善。

（二）農(nóng)民謀利抗?fàn)幦∠虻男纬?/p>

1.從依靠國家的安全感到依靠自我的安全感。國家體制改革讓農(nóng)民個體從傳統(tǒng)國家維度的保護網(wǎng)中解綁，但解綁后的個體難以從國家福利保障制度層面獲得足夠的安全感，讓農(nóng)民不得不選擇通過增加自身的經(jīng)濟實力來為自己和家人的生存和發(fā)展謀求出路。不難看出，自我經(jīng)濟利益是L鎮(zhèn)農(nóng)民在多風(fēng)險少保障的當(dāng)代社會中看重的關(guān)鍵問題。經(jīng)濟的積累所帶來的安全感成為個體農(nóng)民在缺乏制度保障時獲得本體性安全感的首要選擇。

2.從以集體利益為出發(fā)點到以個人利益為出發(fā)點。在去傳統(tǒng)化的過程中，個人日益從傳統(tǒng)文化和關(guān)系中解放出來。具體到農(nóng)村社會，集體的思維在個體化的過程中被淡化，“為自己而活”成為主流。但是在中國式個體化發(fā)展下，失衡的權(quán)利義務(wù)觀讓“為自己而活”變成了狹隘的個人利益至上。L鎮(zhèn)公路擴修是政府公益事業(yè)，對增進集體福利有著重要意義。但對利益取向的抗?fàn)庌r(nóng)民來說，他們既希望成為便利交通的享受者，但又不愿意配合政府在合理補償標(biāo)準(zhǔn)下的征地行動，希望在國家征地中獲益。

3.核心家庭安全網(wǎng)對個體農(nóng)民的重新整合。國家福利保障有限且不均衡，已經(jīng)破裂的農(nóng)村社會共同體也難以依賴，農(nóng)民不得不回到家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中尋求保障。農(nóng)村家族的緊密關(guān)系開始松散，原子化的家庭代替父權(quán)制體系下的家庭模式。以血緣和情感為紐帶的核心家庭是為個體提供心理和生存安全保障的主要來源，個體也傾向于從經(jīng)濟上不斷鞏固核心家庭的安全程度，以至于形成了以核心家庭為主的個人利益取向。在這種情況下，當(dāng)L鎮(zhèn)農(nóng)民面臨家庭利益和公共利益的選擇時，農(nóng)民個體受安全感的驅(qū)使，出現(xiàn)集體利益讓位于個體核心家庭利益的情況。

個體化轉(zhuǎn)型對農(nóng)民謀利型抗?fàn)幉呗缘男嗡?/span>

（一）國家認可：對權(quán)威選擇性“嵌入”

中國的個體化進程由國家啟動，經(jīng)濟和個人身份的解放帶來的是有限的、國家認可式的個體化。“國家認可”成了中國個體化過程中崛起的個人的重要依賴，也成了抗?fàn)庌r(nóng)民采取行動的依據(jù)，但基層政府顯然不是一個合適的選擇。在后農(nóng)業(yè)稅時期，基層政府日益演變成懸浮型政權(quán)，與農(nóng)村的生產(chǎn)生活日益脫離。此外，由于基層政府和高層級政府之間目標(biāo)函數(shù)的不同，在我國形成了明顯的政府間差序信任格局，基層政府甚至成為農(nóng)民的主要抗?fàn)帉ο蟆Ｍ瑫r，受我國上下級政府之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的影響，需要國家認可的抗?fàn)庌r(nóng)民將高層級政府作為嵌入對象之一。

L鎮(zhèn)村民選擇將利益訴求進行“正義化”包裝，采取話語博弈等制度內(nèi)抗?fàn)幍氖侄尾⒒鶎诱频胶戏ㄐ缘膶α⒚婢窍Ｍ诟邔蛹壵@個權(quán)威的仲裁者面前獲得有利地位并以此來威脅基層政府讓步。但是L鎮(zhèn)農(nóng)民并非真正需要高層級政府在了解抗?fàn)幨录蟛扇【唧w措施，他們所利用的是壓力型維穩(wěn)體制下基層政府的自保意識——既要和諧解決農(nóng)民抗?fàn)幰惨ＷC開工期限。“正義化”的日常抗?fàn)幨侄巫尰鶎诱y以獲得行動的合法性，不能向法律尋求強制執(zhí)行等手段。在工期的壓力下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府只能通過滿足抗?fàn)庌r(nóng)民的要求應(yīng)付農(nóng)民抗?fàn)幉⒈ＷC施工進度。

（二）社會網(wǎng)絡(luò)：短暫結(jié)合的利益共同體

在個體化的研究中，整合是一個重要議題。暫且將家庭網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合放在一邊，農(nóng)村社會（非血緣）網(wǎng)絡(luò)因為什么而結(jié)合，是通過什么樣的形式結(jié)合的呢？李國慶通過研究發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)前的中國農(nóng)村正經(jīng)歷著從以家庭和村集體為主體的村落類型向以各種功能組織為主體的村落類型的轉(zhuǎn)變”。中國村落共同體在由文化價值共同體向著生活共同體轉(zhuǎn)變的過程中，帶來了村民之間以特定利益和目標(biāo)為共同行動的前提，也即是閻云翔所說的新社會性。缺乏其他抗?fàn)庂Y源的農(nóng)民圍繞共同的利益和抗?fàn)幠繕?biāo)結(jié)合在一起，利用合作網(wǎng)絡(luò)的數(shù)量優(yōu)勢，來試圖獲取抗?fàn)幍膭倮?/p>

但以共同利益和目標(biāo)為前提的合作網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出脆弱且不穩(wěn)定的狀態(tài)。L鎮(zhèn)抗?fàn)庌r(nóng)民在抗?fàn)幊跏季徒Y(jié)成了47戶聯(lián)盟。但當(dāng)某一成員家庭的利益得到滿足或出現(xiàn)受損威脅時，成員就選擇退出，聯(lián)盟逐漸走向解體。在這個過程中，農(nóng)民個體失衡的權(quán)力義務(wù)觀進一步動搖了這一單向性的合作網(wǎng)絡(luò)。而這種利益共同體的興起也進一步助長了在社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的失衡，個體期待在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲得利益，卻不履行維持共同體存在的義務(wù)。長此以往，惡性循環(huán)，公共利益的生存空間越來越窄。

結(jié)論與思考

本文基于農(nóng)村社會個體化轉(zhuǎn)型的視角，通過分析L鎮(zhèn)的一起公共設(shè)施征地糾紛，論述了中國式個體化轉(zhuǎn)型如何塑造了農(nóng)民謀利型抗?fàn)幍膭訖C和行動策略。總的來說，個體化社會中農(nóng)民謀利型抗?fàn)幦∠蚴窃陲L(fēng)險社會中為了生存和發(fā)展的被迫選擇，對高層級政府的依賴和社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變塑造了農(nóng)民謀利型抗?fàn)幍男袆硬呗浴＾r(nóng)村個體化轉(zhuǎn)型給農(nóng)民抗?fàn)幍男袆舆壿嫀砹溯^大的改變，成為了解釋農(nóng)民謀利型抗?fàn)幮袨榈囊暯侵唬瑖摇⑸鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)、核心家庭都在其中發(fā)揮了重要作用。

第一，在農(nóng)民個體化意識和傳統(tǒng)觀念的結(jié)合中，國家角色對其抗?fàn)巹訖C和抗?fàn)幉呗援a(chǎn)生了重要影響。國家提供的有限的福利保障、控制在經(jīng)濟和私人領(lǐng)域的個體化是中國農(nóng)村個體化發(fā)展的重要特征。受其影響，弱勢農(nóng)民為在現(xiàn)代化風(fēng)險社會中獲得更多的生存和發(fā)展保障，將注意力過多集中在經(jīng)濟實力之上，以至于造成了個體以利益為導(dǎo)向的抗?fàn)巹訖C。然而，即便國家在制度安排上有所欠缺，幾千年來國家的權(quán)威形象仍然根深蒂固，再加上國家認可式的個體化發(fā)展模式，讓高層級國家權(quán)威依舊深入人心，這也促使抗?fàn)庌r(nóng)民在現(xiàn)有的行政體制下選擇通過“爭奪合法性”等制度內(nèi)的抗?fàn)幨侄蝸碇\取抗?fàn)巹倮?/p>

第二，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“解體”、“缺位”與“重建”，塑造了農(nóng)村個體化社會中農(nóng)民獨特的抗?fàn)幮袆印鹘y(tǒng)宗族等社會關(guān)系的解體、現(xiàn)代社會自組織的缺位以及工具性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立對農(nóng)民的抗?fàn)幮袆赢a(chǎn)生直接的影響。在農(nóng)村社會個體化進程中，傳統(tǒng)宗族社會解體所帶來的公共價值約束的減弱，讓個體自我意識迅速發(fā)展。但由于農(nóng)村社會自組織和自治社會的缺位，讓農(nóng)民難以習(xí)得對等的權(quán)利和義務(wù)規(guī)則，導(dǎo)致這種自我意識畸形演變，出現(xiàn)了農(nóng)民對自我權(quán)利的過分看重和對義務(wù)、責(zé)任以及他人權(quán)益的忽視的現(xiàn)象，最終造成了部分農(nóng)民形成只想得到不想付出的價值取向，并出現(xiàn)集體利益讓位于個人利益行動傾向。同時，處于資源弱勢的抗?fàn)庌r(nóng)民出于自身需要，將社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)“重塑”成了脆弱且易變的工具性抗?fàn)庂Y源：根據(jù)相同的目標(biāo)來形成聯(lián)盟，利用其規(guī)模優(yōu)勢來提高抗?fàn)幮Ч⒃谄淅娴玫綕M足或受到威脅時隨時退出聯(lián)盟。

最后，對核心家庭安全網(wǎng)的重視，使農(nóng)民形成了以個人家庭利益為主要目標(biāo)的抗?fàn)幦∠颉Ｔ诂F(xiàn)代化社會中，農(nóng)民時刻感受到壓力、不穩(wěn)定和危機，但有限的福利制度和解體的傳統(tǒng)社會保護網(wǎng)絡(luò)使得國家和社會無法為崛起的個體農(nóng)民提供所需的“安全”。在這種情況下，“脫嵌”農(nóng)民只能通過“再嵌入”家庭，憑借這個以血緣為紐帶的共同體來減少風(fēng)險對個體帶來的威脅。同時，由于中國飛躍式的現(xiàn)代化進程，西方兩次現(xiàn)代性的特征在中國社會同時顯現(xiàn)，崛起的中國個體在尋求個性與自由之時仍有相當(dāng)數(shù)量的人還在為舒適的物質(zhì)生活奮斗，在農(nóng)村尤為如此。再加上國家將社會的個體化發(fā)展界定在經(jīng)濟、消費等私人生活領(lǐng)域，讓在風(fēng)險社會中的農(nóng)民擁有從物質(zhì)和經(jīng)濟層面不斷的鞏固核心家庭這個安全網(wǎng)的內(nèi)在動機，這也導(dǎo)致了公共利益向個人家庭利益的讓位。

個體化社會中農(nóng)民的這種謀利型抗?fàn)幮袨椋侵袊絺€體化病變下產(chǎn)生的不良結(jié)果。由于傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)體系式微所導(dǎo)致的問題仍需要由國家權(quán)力和農(nóng)村內(nèi)生權(quán)威共同解決。但與以前不同的是，國家在場形式發(fā)生了根本性的變化，以宗族為核心的內(nèi)生權(quán)威也不能再重建，如何來緩解這種病變，需要通過國家和農(nóng)村社會兩者的共同努力來進行改善：首先需要建構(gòu)公平的城鄉(xiāng)福利保障體系，加快城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化進程，打破城鄉(xiāng)二元實質(zhì)。通過更加完備且公平的社會保障體制來提高農(nóng)民的安全感。其次，要推動鄉(xiāng)村社會公共性的重建。在利益分化、公共性瓦解的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會中，公共性的重建對于達成社會共識、化解社會個體化危機具有重要意義。針對謀利型抗?fàn)幹械霓r(nóng)村社會個體化病癥，公共性的重建需要國家制度供給和地方文化的重構(gòu)，這將是一個長期的社會建設(shè)工程。

作者簡介：吳理財（1970—）,男,安徽潛山人，華中師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授，主要研究方向為鄉(xiāng)村治理，文化治理。 

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2020年第3期（有刪節(jié)）